所熏四义 → 所熏四義

《成唯識論》卷二載， 在熏習義中， 能熏的是七轉識， 所熏的是第八阿賴耶識。 所熏的第八識也要具備下列四個條件， 始能受熏。 四個條件是： 一、 堅住性： 所熏者要始終一類相續， 沒有變易， 且能攝持種子， 始能受熏。 七轉識有生滅變易， 不能攝持種子， 所以不能受熏；唯第八識是堅住的、 唯以無記一類相續， 故能受熏。 二、 無記性： 無記性是不分善惡， 兼蓄并容。 第八識性為無覆無記， 法體平等， 無所違拒， 故能受善惡法之熏習。 清淨法的佛果不能受熏， 染污法的七轉識不能受熏， 唯第八識始可受熏。 這好比沉麝不能熏成臭的， 蒜薤不能熏成香的， 因為它本身的氣味已經固定了， 唯中容無味者始可受熏。 三、 可熏性： 這是指受熏處性非堅密， 有隙可乘， 而其體自在者， 始可受熏。 真如堅密常住， 不能受熏；心所法、 名言施設的假法， 依他而起， 體不自在， 不能受熏。 這好比金器玉器體性堅密， 不能受熏， 棉麻衣服體性虛疏， 可以受熏。 四、 與能熏共和合性： 這與能熏四義的第四義相同， 即所熏與能熏者同時同處， 和合相應， 始能受熏。 參閱‘熏習’條。